آداب المجالس.............

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على نينا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
أما بعد :
فحياكم الله في هذا المجلس من مجالس العلم ، و أسأل الله سبحانه و تعالى أن يرزقنا و إياكم العلم النافع و العمل الصالح ، و أن يجعلنا هداة مهتدين إنه سميع مجيب .
نكمل ما بدأنا سابقا من هذه السلسلة التي أرجو أن تكون مباركة مفيدة في الآداب ، و قد تكلمنا فيما سبق عن :

آداب السلام ، ثم آداب الإستئذان .

و اليوم بإذن الله نأخذ : الآداب المتعلقة بالمجالس

آداب المجالس

الناس لهم مجالس ، و في هذه المجالس يتداولون الأحاديث ، و يتجادبون أطرافها و هذا من فطرة الناس ، فما من مجموعة من الناس إلا و لهم مجالس يجلسونها و يتحدثون فيها و من ينظر في كثير من مجالسنا اليوم ، يجد في الحقيقة خللا كبيرا و تقصيرا كثيرا ، و غالب هذه المجالس نجد فيها الكثير من الكلام الذي لا يفيد ، و اللغو الذي لا طائل من تحته ، و لا ترجى فائدة من ورائه ، بل نجد و للأسف الشديد الكثير من هذه المجالس فيها الغيبة و النميمة ، و التكلم في أعراض الناس ، فأصبحت هذه المجالس وبالا على أهلها و حسرة على مُرْتاديها ، حيث فقدوا بركة هذه المجالس و حُرموا خير هذه المجالس ، فلذلك ينبغي أن نتعلم الآداب لهذه المجالس ، هناك آداب للمحادثة و المُجالسة ، هناك آداب و سنن ، يَحْسُن بالإنسان أن يراعيها و يجدر به أن يتخلق بها و أن يتجنب ما ينافيها حتى يكون الحديث فيه فائدة و تسوده الحكمة و تغشاه السكينة و تتنزل عليه الرحمة ، فكان لِزاما أن تكون أحاديثنا و مجالسنا عامرة بالجد و الحكمة ، و حافلة بما يعود علينا بالفائدة و المتعة ، و بعيدا عن ما يُنافي الأدب و المُروءة .
مما يعين على تكوين هذه المجالس الطيبة أن نعرف بعض الآداب المتعلقة بهذه المجالس و أن نحذر من الآفات و الأخطاء التي تكون في مجالسنا ...

*** الأدب الأول : . تعميرها بذكر الله
عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا رأوه حسرة يوم القيامة . رواه أحمد ( 7053 ) .
ومن الذكر الوارد :
أ . تلاوة كتاب الله
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه . رواه مسلم ( 2699 ) .
ب . الاستغفار
عن ابن عمر قال : كان يعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب [ الرحيم ] الغفور . رواه الترمذي ( 3434 ) وابن ماجه ( 3814 ) .
ت . التسبيح والتحميد والتمجيد وسؤال الله الجنة والاستعاذة من النار
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم قال فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا قال فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول وكيف لو رأوني قال يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وتحميدا وأكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسألوني قال يسألونك الجنة قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو أنهم رأوها قال يقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو رأوها قال يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة قال فيقول فأشهدكم أني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم . رواه البخاري ( 6045 ) ومسلم ( 2689 ) .

*** الأدب الثاني : اختيار الرفيق الصالح
عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يُحذيك – يعطيك - وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة . رواه البخاري ( 5214 ) ومسلم ( 2628 ) .-

عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما استخلف خليفة إلا له بطانتان بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله . رواه البخاري ( 6237 ) . البطانة : الخاصة والمقربون والأعوان .

عن علقمة قال : قدمت الشأم فصليت ركعتين ثم قلت : اللهم يسر لي جليسا صالحا فأتيت قوما فجلست إليهم فإذا شيخ قد جاء حتى جلس إلى جنبي قلت : من هذا ؟ قالوا أبو الدرداء فقلت إني دعوت الله أن ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن أنت قلت من أهل الكوفة قال أوليس عندكم ابن أم عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي أجاره الله من الشيطان يعني على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم أوليس فيكم صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يعلمه أحد غيره ثم قال كيف يقرأ عبد الله والليل إذا يغشى فقرأت عليه والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى قال والله لقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه إلى في . رواه البخاري ( 3532 ) .

قال معاذ بن جبل : إياك وكلَّ جليس لا يفيدك علماً .
وقال ابن مسعود : ثلاث مَن كنَّ فيه ملأ الله قلبَه إيماناً : صحبة الفقيه ، وتلاوة القرآن ، والصيام .
وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى : لا تجالس عدوك ، فإنه يحفظ عليك سقطاتك ، ويماريك في صوابك .
وقال ابن عجلان : ثلاثة لا أُقل منهن ولا يزددن لا قلة : درهم حلال تنففقه في حلال ، و أخ في الله تسكن إليه ، وأمين تستريح إلى الثقة به .

*** الأدب الثالث :

النهي عن إقامة الرجل من مجلسه
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه آخر ولكن تفسحوا وتوسعوا .

وكان ابن عمر يكره أن يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه . رواه البخاري ( 5915 ) ومسلم ( 2177 ) . تفسحوا : يتوسعوا فيما بينهم . توسعوا : ينضم بعضهم إلى بعض .

وفعل ابن عمر تورعا منه ، لأنه لعله قام عن استحياء ومن غير طيب نفس .

آداب المجالس............. W6ww6w20050426023818f4duq1

آداب المجالس............. W6ww6w20050426023818f4duq1

*** الأدب الرابع :

إذا رجع إلى مجلسه فهو أحق به
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قام أحدكم - من قام من مجلسه - ثم رجع إليه فهو أحق به . رواه مسلم ( 2179 ) .
قال النووي :
قوله صلى الله عليه وسلم : ( من قام من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به ) قال أصحابنا : هذا الحديث فيمن جلس في موضع من المسجد أو غيره لصلاة مثلا ، ثم فارقه ليعود بأن فارقه ليتوضأ أو يقضي شغلا يسيرا ثم يعود لم يبطل اختصاصه ، بل إذا رجع فهو أحق به في تلك الصلاة ، فإن كان قد قعد فيه غيره فله أن يقيمه ، وعلى القاعد أن يفارقه لهذا الحديث . هذا هو الصحيح عند أصحابنا ، وأنه يجب على من قعد فيه مفارقته إذا رجع الأول . قال بعض العلماء : هذا مستحب ، ولا يجب ، وهو مذهب مالك ، والصواب الأول . قال أصحابنا : ولا فرق بين أن يقوم منه ، ويترك فيه سجادة ونحوها أم لا فهذا أحق به في الحالين . قال أصحابنا : وإنما يكون أحق به في تلك الصلاة وحدها دون غيرها. والله أعلم .

آداب المجالس............. W6ww6w20050426023818f4duq1

*** الأدب الخامس :

رفع الأذية عن الجلساء
عن جابر قال : مر رجل في المسجد بسهام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك بنصالها . رواه البخاري ( 440 ) ومسلم ( 2614 ) .

عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا مر أحدكم في مجلس أو سوق وبيده نبل فليأخذ بنصالها ، ثم ليأخذ بنصالها ، ثم ليأخذ بنصالها .

قال : فقال أبو موسى : والله ما متنا حتى سددناها بعضنا في وجوه بعض . ومسلم ( 2615 ) .

*** الأدب السادس : النهي عن تناجي اثنين - إذا كانوا ثلاثة – بدون إذن الثالث
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس أجل أن يحزنه . رواه البخاري ( 5932 ) ومسلم ( 2184 )

*** الأدب السابع : النهي عن التسمع على الآخرين
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من تحلَّم بحُلْم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون أو يفرون منه صب في أذنه الآنُك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ . رواه البخاري ( 6635 )

*** الأدب الثامن :

التفسح
أ . { يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات }
= الجزاء من جنس العمل :
" من بنى لله بيتاً .. " " من ستر مسلماً .. " " والله في عون العبد .. " . { يفسح الله لكم } : في رحمته ، في رزقه ، في قبره ، في جنته .
= مواضع ذكر رفع درجات أهل العلم :
1. { وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه ، نرفع درجات من نشاء } " علم الحجة ".
2. { كذلك كدنا يوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك نرفع درجات من نشاء } .
3. آية المجادلة السابقة .
4. حديث " إن الله يرفع بهذا القرآن أقوماً ويضع به آخرين " رواه مسلم .
== مواضع ذكر رفع درجة أهل الإيمان :
1. { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ... لهم درجات عند ربهم .. } .
2. { ومن يأته مؤمناً قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى } .
3. آية المجادلة السابقة .

ب . عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه آخر ولكن تفسحوا وتوسعوا .
وكان ابن عمر يكره أن يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه . رواه البخاري ( 5915 ) ومسلم ( 2177 ) .

*** الأدب التاسع:
عدم مقاطعة المتحدث
عن أبي هريرة قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتى إذا قضى حديثه قال أين أراه السائل عن الساعة قال ها أنا يا رسول الله قال فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها قال إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة . رواه البخاري ( 59 )

*** الأدب العاشر:
تجنب طرق الناس
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله عليه السلام قال : إياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله لا بد من مجالسنا نتحدث فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال : غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . رواه البخاري ( 5857 ) ومسلم ( 2121 ) .

والله أعلم

كتبه
إحسان بن محمد بن عايش العتيبـي
أبو طارق
المصدر/
موقع صيد الفوائد
منقول بتصريف يسير

الثاني : اختيار الرفيق الصالح
عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يُحذيك – يعطيك - وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة . رواه البخاري ( 5214 ) ومسلم ( 2628 ) .